有争议的科技话题(科技时代的需求与困扰议论文)

柳雄

有争议的科技话题(科技时代的需求与困扰议论文)

许多网民对电子科技大学学生的举报行为和学校的粗暴处理感到愤怒。但在这些质疑之外,自然也有很多支持的声音。为什么举报了这么恶劣的行为还能得到很多网友的支持?背后的社会心理值得深思。

今天,我们试着从科技史的角度回望四大发明之争,及其背后的辉格党科技史。19世纪,英国出现了一批辉格党学者,他们因服务于辉格党(英国自由党的前身)解释政治利益历史而得名。他们相信历史的进步,简化世界,被冠以辉哥史学家的名号——急功近利追求现代化,酷似辉哥在科技领域的历史观。正是简单化的标签和对现代化的盲目追求,造成了一种弥漫全球的技术焦虑。在作者看来,报的学生或多或少都有对科技的焦虑,但没必要——科技应该为人服务,而不是为人服务。

起初学术界没有四大发明,有的是“三大发明”。

意大利数学家杰罗姆·卡丹(1501-1576)说,“磁罗盘、印刷术和火药是整个古代都无法匹敌的发明”。然而,这位数学家的观点是站不住脚的,他提出的“三大发明”没有引起任何反响。

英国思想家培根把“三大发明”发扬光大,用了半个世纪。他的工作是政治家,学术研究是业余博学的爱好。培根曾任首席检察官、枢密院顾问、掌玺大臣。1620年,他写了新工具。

《新工具》说:“印刷术、火药、指南针三大发明改变了全世界事物的整个面貌和状况。”不幸的是,培根知道为什么。他不知道“三大发明”是从哪里来的,是不是在中国发明创造的,对“三大发明”在各国的传播路径也没有深入的研究。

写作的第二年,培根的仕途急转直下。他被指控贪污受贿,被关押在伦敦塔,终身不得担任公职。在这种情况下,根本没有心思去想“三大发明”。

继培根之后,马克思也肯定了“三大发明”(1844)的重要性,但他并没有研究“三大发明”的前因后果。两个世纪以来,没有其他学者详细考虑过这个问题。可以确定的是,“三大发明”的说法在英国民间流传,并随着鸦片战争贸易的开放传入清朝。

当西方人来到中国时,他们惊讶地发现欧洲的印刷术、火药和指南针与中国的如此相似。他们认定中国是起源国,他们还把造纸术加入了这个行列,正式形成了四大发明。1876年长期在中国生活的英国报人亨利·贝尔福兴奋地写道:“在人类文明史不到2000年之前,中国人就有了火药、印刷术和水手使用的指南针。这听起来像是天方夜谭,我们应该给他们应有的荣誉:在四千年的历史中,他们获得了我们所说的四大发明。”

1884年,传教士、汉学家艾来华,独立研究,得出了同样的结论,并撰写了《中国的宗教》一书。中国本土的知识分子,没有意识到这些变化,仍然使用“三大发明”的说法。20世纪10年代出版的5本中小学教材讲了三大发明,10年后出版的只有两三本。1933年,陈编辑了陈高中校史,终于出现了四大发明的名字。1935年后,“三大发明”从历史教科书中消失,不留痕迹。

此时日本侵华威胁严重,四大发明或多或少增强了民族自豪感。1943年,李约瑟应重庆国民政府之邀,向抗日军民宣讲中国古代科技成果。有趣的是,汉学家艾创造的四大发明被拿来与日本的相比较。他指出,日本文明远远落后于中国:“他们(指日本)没有印刷术、造纸术、指南针和火药这样杰出的发明。”

1954年,李编著《中国科学技术史》,郑重宣告“中国的科学技术从公元3世纪到13世纪一直处于世界领先地位”。建国后,学者们详细研究了古代科技的起源、发展和向外国的传播,但除了造纸术,其他三大发明一直伴随着诸多疑问。

近年来,学术研究不断深入,北京大学教授辛德庸也提出了一个大胆的新理论:梵文雕版在先,中文在后,印刷术的源头来自印度,梵文达拉尼咒就是明证。公元6世纪,印度和中亚的佛教徒用雕版印刷佛经。技术传入中国后,印刷范围扩大到中国地方信仰和民间日用书籍,最后扩大到儒家经典。

造纸术、指南针和火药无疑是中国人的原创,但也有阿拉伯人和欧洲人的改造。很难说都是某个国家的贡献。就像一个哲学问题:忒修斯船上的木板被逐渐更换,经过不断的维护和零件更新,所有的木头都不再是原来的木头。最后这艘船是忒修斯的原配船?

现在很多人抱着“四大发明是假的”的理论,传播一些以“揭开XXX真相,原来我们被骗了”为题的文章。另一边,自然有人主张四大发明功不可没,不可欺。双方都相信马克思的论断,火药把骑士阶级炸得粉碎,指南针打开了世界市场,建立了殖民地,而印刷术则成为了新教的工具,总体上是科学复兴的手段,是为精神发展创造必要前提的最有力的杠杆。

但如何看待四大发明对欧洲的影响?封建骑士的没落有很多因素,不能简单归结为火药的发明和应用。骑士们很早就放弃了城堡生活,和市民们住在一起,原因很简单,城堡是根据军事需要建造的,不适合日常家居生活。就照明和取暖而言,这座城堡并不舒适,就像一个囚犯的房子。后来,一些城堡被改造成了监狱,如著名的伦敦塔和巴士底狱。

应该说,对封建制度最致命的打击不是火药,而是价格革命。哥伦布发现新大陆后,美国金银输入西欧,引发通货膨胀,中小贵族普遍破产。

印刷术促进了宗教改革和启蒙运动,这个结论似乎牢不可破。但是,在法国有一个不正常的现象。天主教会组织最发达的地区、公众知识水平最高的地区和非活跃教会的识字率下降了。在辉格党的历史观中,天主教是一股愚昧落后的力量,与猎巫、宗教裁判所、迫害伽利略联系在一起。为什么能促进社会进步?事实上,宗教改革后,为了挽回信仰的损失,提高信徒的教育水平,各种兄弟社团在激烈的竞争中奋起直追,兴办学校。其他西欧国家也是如此。讲德语的天主教地区和新教地区的识字率差别不大。

技术是中性的,进步派可以用印刷机,天主教也可以用印刷机。保守派宣传他们的观点,维护旧制度。现代知识分子有一种过于自信的乐观主义。19世纪,英国出现了一批辉格党学者,他们以服务于辉格党(英国自由党的前身)的政治利益来解释历史而得名。他们相信历史进步,简化世界,给天主教贴上反动的标签,给新教贴上进步的标签。盎格鲁撒克逊人生来就是自由的人,他们从大宪章开始就有了民主的种子。在这种情况下,光荣革命和辉格党的执政就顺理成章地来了,这是符合历史潮流的。

杜维廉的《1688-1689年英国革命》和麦考利的《英国史》都持有这种观点。1931年,学者巴特菲尔德发表了《回鹘解释史》,并正式将他们命名为回鹘史家。

“第三世界”的知识分子迷信“科学技术是第一生产力”,急功近利地追求现代化,与辉格党在科技领域的历史观相似。五四的“赛先生”是焦虑和乐观的产物。洋务派对中国的落后感到痛苦,把科学当成灵丹妙药,自信科学可以治愈国情。如果不奏效,洋务派恼羞成怒,责怪百姓无知,拒绝按医嘱服药。

知识分子将晚清以来的现代化进程简化为科学与迷信的二元对立。当技术遇到障碍时,他们首先归咎于无知的人,而不考虑其他现实因素。

最显著的例子是义和团运动拆除铁路。经过对西化的反复批判,义和团成为封建愚昧的代名词。事实上,拆除铁路的最大原因是经济动机。原本从事水陆运输的船民和纤夫失去了工作,难以谋生。新建的火车站岗位优先招收教民,反过来加深了老百姓对外国人和外来宗教的仇恨。

即使他们因为迷信和无知而敌视铁路,但这在全世界都是普遍现象。铁路传入日本后,也有普通民众反对。他们把铁路视为基督教世界的黑魔法,不应该让它来到“天界神的净土”。关于铁路的传闻和传说与日本鬼狐的迷信结合在一起。村民说,那些因为铁路而失去家园和生命的小动物化身鬼魂,报复铁路工人。

欧洲文明也有固执守旧的一面。教皇格列高利十六世敌视现代科学技术,并阻止在该市修建铁路。他死后,罗马人编了一个笑话:教皇在通往天堂之门的路上双腿酸痛,向圣彼得抱怨,并询问前方的路有多远。圣彼得回答说:“如果你建了一条铁路,你现在已经到天堂了。”

鲁迅贬损“人血馒头”。西方也有同样的迷信。德国人认为死刑犯的血可以用来治病。且不说巴尔干东欧等落后地区,即使是西方发达国家,直到19世纪末,仍有巫鬼活动。人们用牧师赐福的圣水辟邪,吉普赛人在大街小巷兜售咒语。1887年,法国中北部的一对年轻夫妇听信了巫师的话,将其杀死并驱魔。

晚清知识分子对科技焦虑,夸大了人们的无知,似乎这只是自己国家的问题。他们片面强调国民的愚昧,夸大传统文化的障碍,突出自己的聪明,这也是其他国家洋务派的惯用手法。

574年,奥斯曼帝国的穆拉德三世建造了首都天文台,6年后由于宗教领袖的反对而被拆除。无独有偶,与此同时,第谷·布拉赫在丹麦建造了第一座现代标准天文台,欧洲人得以算出最精确的天体运动表,终结了“地心说”。现代土耳其世俗知识分子经常引用这个例子来强调伊斯兰文明与科学精神的冲突。史学界认真考证发现,伊斯坦布尔天文台最初的目的是占星术,预言厄运,与天文学关系不大。

在土耳其和阿拉伯的现代化转型过程中,一些宗教启蒙人士接受了牛顿物理学和达尔文的进化论,以调和西方现代科技与传统文明的差异。土耳其的赛义德·努尔西(1876-1960)对信徒说,科学是解读宇宙语言、探索真理的工具,古兰经可以包容欧洲的科学。印度的赛义德·阿赫梅德汗(1817-1898)研究物理学,得出结论:自然界是不断运动的,天体的运动和人的生老病死都是受自然规律支配的。Akhmedkhan穆斯林被鼓励学习英语和了解西方,而苏菲派和其他教派则被斥责为被动和墨守成规。如果宗教改革路线能够实行,那么西化路线的正当性就会动摇,接下来的事件自然发展。努尔西被凯末尔软禁,作品被封。

有争议的科技话题(科技时代的需求与困扰议论文)

第三世界的知识分子往往因为对科技的焦虑而变得激进,从文化中寻根。他们认为中国、印度、阿拉伯文明骨子里缺乏科学精神,只有西方文明(尤其是新教国家)才能诞生现代科学。尼尔·弗格森等学者盲目鼓吹盎格鲁撒克逊文明的先进性,把新教、民主、科学捆绑在一起贩卖。

如果你有耐心去寻找,你还可以找到很多来自英国的贬低科学的言论。而且说话的人不是底层的蠢人,而是有文化有教育的正派人。

蒲柏为纪念牛顿写下了最著名的一首诗:大自然和自然法则隐藏在黑暗中;上帝说:“让牛顿去吧!”所以一切都被照亮了。其实他还写过一句贬损牛顿的话:“人类理性最有益的目标是人性,而不是天文学”。“修正真实的人性和善恶的标准,比计算行星之间的距离和自转的次数更重要”。

诗人威廉·布莱克说:我认为500个艾萨克·牛顿爵士的灵魂抵得上一个莎士比亚或弥尔顿。对比晚清老派的名言“根本的图景在于人心,而不在于技艺。忠义为甲,礼仪为梗,这两者的区别有多大?

英国的乡村绅士和义和团一样厌恶铁路现代文明,鄙视理工科教育,完全不像工业革命的发源地。生物学家、达尔文理论最有力的宣传者赫胥黎曾经访问过牛津。他和一个优秀的文科生共进午餐。结果对方不知道地球是绕着太阳转的。

学术著作《英国文化与工业精神的衰落》专门梳理了从维多利亚时代一直延续到冷战时期的上流社会反工业、反科学的言行。如果只抓这方面而忽视其先进的技术,完全可以把英国塑造成一个愚昧落后的形象。

其实18世纪西欧的人文艺术受明清文化影响很大,被称为“中国风”。

英国出现了江南苏杭风格的园林。建筑师布置了叠石、假山、溶洞、拱桥,营造出小桥流水人家的意境,与西方几何园林相比有着独特的魅力。在乔治四世布赖顿的宫殿里,宴会厅的装饰以中国古典色彩为主,如石青、朱砂、帝王黄,每个房间都配有干花瓶、漆盒和折扇。

中国元素无处不在,走进欧洲的缪斯殿堂。法国织工在挂毯上织出中国龙、狮子和凤凰的图案。在提香的画作《诸神的盛宴》中,希腊诸神手中拿着明代的青花瓷碗。

欧洲公民家庭使用中国瓷器,模仿中国饮茶习俗。科技史上有学者提出用丝绸、青铜器、纸印刷术、瓷器来代替四大发明。国家文物局和中国科协还策划了“奇迹天工”展览。

18世纪流行的“中国风”是铁定的文化输出,经得起挑战。而普通人认为这些东西含金量低,倾向于人文领域,难以激起民族情绪。爱国者不炫耀它是民族自豪感的证明,西方人也不想反驳。科技焦虑在中国教育中可以体现出来。从中小学开始,老师和家长就重视科学,忽视艺术和音乐,全民形成“学好数理化,不敢走遍天下”的氛围。民族主义者对华为推崇备至,把高铁、支付宝、自行车共享和网购包装成“四大新发明”,甚至认为在国外的生活没有在中国没有支付宝方便。

假设有教授说中国传统文学没有“创新”,莎士比亚和歌德写的才是最有名的。估计传到网上后很难引起讨论,但四大发明不同,很容易引起科技领域的焦虑,一定要互相竞争。

这一次,电子科技大学的学生反对郑文峰对四大发明的“侮辱”。即使他举报了如此恶劣的告密行为,仍然获得了众多网友的支持,其社会心理值得玩味。如果把背后的动机解释为“我们的祖先曾经很富有”,那是片面和简单的。

我们有一批真诚的爱国青年,他们自觉有义务捍卫四大发明的神圣性。他们看到四大发明不被国外学术界认可,痛斥西方人戴有色眼镜;看到高铁“新四大发明”被外媒报道,我感到很自信,也深深感到祖国强大了。

按照这种思维路径,鲁迅不就是“侮辱”四大发明的罪魁祸首吗?他说:“外国用火药做子弹御敌,中国却用它做鞭炮祭神;用外国的罗盘针航海,中国却用它看风水。”其实鲁迅说的是正常现象。任何科技发明都是与制度相匹配,符合社会需求的。中国古代没有大航海的动力,指南针也没用。同样,欧美并没有创造“新四大发明”,也受制于社会客观现实。

有争议的科技话题(科技时代的需求与困扰议论文)

留学生和海外中国游客抱怨西方国家落后,没有高铁和支付宝,或者中国发达。以美国修建高铁为例。美国在建设高铁的前期,需要投入大量的成本。高铁需要走直线路线:没有乘客愿意在时速300英里的情况下急转弯。运营商需要收购从始发站到终点站沿途的所有土地,并清除道路上的所有障碍物。光是拆迁补偿就是一个天文数字。即使高铁建成了,也不一定能吸引多少乘客。美国人出行距离短,开车,汽车普及率高。2016年,美国家庭平均拥有1.968辆汽车;乘长途飞机,美国机场和飞机的数量也相当多。虽然高铁技术极其先进,但对于美国人来说,如果没有必要建,他们不会想尽办法去争第一。二维码支付也是如此。美国有数以百万计的大大小小的金融机构,涵盖了所有的行业和个人消费需求。马云访美后感叹金融业太发达,支付宝没有介入的空间。

今天欧美国家对互联网的忧虑,与“反科技心态”有着千丝万缕的联系。现在美国有“无技术”私立学校,孩子们在那里学习种植、喂养动物和缝制衣服,并限制使用电子设备。家长们担心像刷脸书这样的行为会导致孩子上瘾。即使是工作在科技前沿的硅谷工程师,也很乐意把孩子送到这样的学校。过惯了安逸生活的人,喜欢讲“从前,书信往来慢,车马往来远”,向往尼泊尔式的原生态生活;还有的人容易产生技术焦虑,把技术当成救国神器,总担心落后就要挨打。

韩国曾经是科技大国,以三星电子产品为民族骄傲。近年来,高科技被中国赶超,智能手机、可穿戴设备、存储芯片、智能电子产品的技术优势越来越小。2012年,韩国政府部门对科技水平差距感到担忧,并进行了精确计算。结果显示,韩国仅领先中国1.9年。这是韩国未来创造科学部和韩国科学技术评价院对120项国家战略技术进行评价后汇总的报告。印度学术界、媒体和反对党针对莫迪政府最常用的伎俩之一就是指责当局在支持科技方面无所作为。印度在科技领域远远落后于中国。在经济长期低迷的俄罗斯,普京也在计划赶超5G等高科技,试图占据世界领先地位。

我们为5G、航空航天等高科技领域的快速发展喝彩,挖掘古代科技,宣传四大发明,展示中国自古以来的创新精神。其实,古代对外来文化的输出不必夸大,也不必刻意贬低。“四大新发明”支撑了中国年轻人的自豪感,四大古代发明支撑了历史荣誉感。举报郑文峰教授的学生,以及支持学生的网友,或多或少都有这样的技术焦虑,但没必要。在一定层面上,正如刘的名言,“给岁月以文明,不给岁月以文明”。科技为人服务,而不是人服务于科技。追求技术,忽视实际需求,只是颠倒了过去和现在。

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